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也说碑帖融合——李林

作者:西峡县人民文化馆 来源: 未知 日期:2020-07-13 人气: 标签:872
李林简介


书法家李林近照

 

李林,号省堂,副教授,中国书法家协会会员,《书法文献》副主编。出版专著《谢无量书法艺术研究》;出版个人作品集《李林楹联书法作品集》《省堂书印》《荏苒在衣》《中国当代名家书法小品·李林》《执素》《如是》等。




也说碑帖融合
 
李林
 
对于“碑帖融合”这个概念,众说纷纭,有的认为发轫于清末明初,有的认为产生于晚清,有的认为它伴随着碑学的兴起就出现了,还有的干脆否认它的存在。观点差异之大令人瞠目。
 


“帖学”的概念出现的比较早,从历代的刻帖内容来看,行草书是其当之无愧的主体,因此帖学的核心书体应该就是行草书。“碑学”的概念出现较晚,丁文隽在《书法精论》中总结清代碑学发展时:“郑燮、金农发其机,阮元导其流,邓石如扬其波,包世臣、康有为助其澜,始成巨流尔。”从其发展脉络和其成就看,其核心书体应该是篆隶。那么我们似乎可以这样认为,只要是行草与篆隶的杂糅,我们都可以看作为碑帖融合。
 



如果以这个认识为出发点,那么碑帖融合的时间可以上推到明末清初。当时的书坛有一种复古现象——把篆隶书的字法行楷化,最典型的作品是王铎的楷书长卷《宋州八关斋会报德记》,在王铎傅山等人的行书里也多有体现;还有一种现象,用行草书笔法写篆书,如傅山的“春雪融复冻”和“朔风健游子”篆书轴,八大山人临的石鼓文等。这两种现象与晚明画坛的拟古潮流一样,是文人艺术希图突破世俗的一种探索。虽然当时还没有“碑学”的概念,但他们实现了行草与篆隶的杂糅,因此也应该可以看做碑帖融合的一种。其后的郑板桥的六分半书也可归入此类。


同为扬州八怪的金农在碑帖融合上则实现了不同于郑板桥的跨越,他把隶书的用笔融入了行草书,比如《砚铭》,就解决了行草书笔画“中怯”的问题。从此,人们开始慢慢的把眼光从对篆隶结构的关注转向了对篆隶笔意的关注。
 



稍晚于金农的邓石如就完成了篆隶笔法的构筑,这种篆隶笔法被碑学书家广泛应用到各种书体的创作中去,可以说奠定了碑学的笔法基础,因此康有为称邓石如为“具广大神力功德以为教化主”。邓石如的行草书创作也在使用篆隶笔法,如“海为龙世界,天是鹤家乡”联,和他同时期的伊秉绶也进行了类似的实践。



 

而真正把篆隶与行草书在结构和笔法上实现成功融合的是何绍基,向荣云:“(何绍基)分隶行楷,皆以篆法行之,如屈铁枯藤,惊雷坠石,真足以凌轹百代矣。世称邓石如集碑学之大成,而于三代篆籀或未知逮。蝯叟通篆籀于各体,遂开光、宣以来书派。”其后沈曾植、康有为、于右任、谢无量、徐生翁等人虽被视为碑学书家,但其创作书体多以行草书为主,我觉得视为碑帖融合书家更为妥帖。

 








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